MASTER SAID
靈性生態是靈性與生態為一體的思想，旨在促進人與自然的和諧共生。透過靈性實踐與生態保護相結合，引導個人與社會尊重、保護與自然共生，透過靈性覺醒、生態教育、行動實踐等方式，建立更加平衡、和諧的人與自然關係。
ABOUT THE SYMPOSIUM
從靈性覺醒到生態教育，再到行動實踐，我們邀請每一位仍對世界保有好奇的人，在自然、生命與彼此的對話中，尋找溫柔而堅定的未來。
SPEAKERS
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SCHEDULE
TAIWAN–JAPAN INTERNATIONAL SYMPOSIUM ON SPIRITUAL ECOLOGY
第一日 10 月 8 日（四）靈性覺醒・走入福城Awakening
| 10:00–10:30 | 報到 | 報到 | Registration |
| 10:30–12:00 | 生態體驗／導覽 | 上院生態步道導覽 | Eco-Trail Walk |
| 12:00–13:00 | 午餐 | 用膳 | Lunch |
| 13:00–13:10 | 靜心體驗 | 一分鐘禪 | 釋顯月 |
| 13:10–13:25 | 開幕活動 | 靈性舞蹈開幕 | |
| 13:25–13:40 | 開幕典禮 | 開幕致詞 | 釋顯月 |
| 13:40–14:00 | 交流 | 與會者介紹 | |
| 14:00–15:00 | 專題演講 | 教育的未來視野：為 2050 設計教育 宋玫玫 教授｜國立臺灣大學 | |
| 15:00–15:30 | 休息 | 休息、茶點 | Coffee / Tea Break |
| 15:30–16:00 | 專題演講／對談 | 無界之圓：靈性生態的教育觀 沈天羽 主任、梁評貴 博士｜大學籌備處暨靈性生態研究中心 | |
| 16:00–16:20 | 專題演講 | 讓一所未來的大學慢慢長出來 | 辛致煒 教授｜國立成功大學 |
| 16:20–16:50 | 座談 | 跨域對話：靈性・生態・生命・和平 釋顯月、川內美登子、中園成生、沈天羽、宋玫玫、李孟學、辛致煒、劉家幸 | |
| 16:50 | 賦歸 |
TAIWAN–JAPAN INTERNATIONAL SYMPOSIUM ON SPIRITUAL ECOLOGY
第二日 10 月 9 日（五）四大元素・跨域對話Ecology × Action
| 09:30–10:00 | 報到 | 報到 | Registration |
| 10:00–10:15 | 靜心體驗 | 一分鐘禪 | 釋顯月 |
| 10:15–11:35 | 專題演講 | 植物如何調和人的心靈——從生活、生態與療癒的實踐談起 川內美登子 顧問｜日本植物代替療法研究所創辦人 | |
| 11:35–13:00 | 午餐 | 用膳 | Lunch |
| 13:00–13:05 | 靜心體驗 | 一分鐘禪 | 釋顯月 |
| 13:05–14:25 | 專題演講 | 日本列島の人々と鯨 | 中園成生 館長｜日本平戶市生月町博物館「島之館」 |
| 14:25–14:40 | 休息 | 休息、茶點 | Coffee / Tea Break |
| 14:40–15:40 | 專題演講 | 靈性生態的另類敘事：以清初赴日黃檗僧為主的考察 劉家幸 教授｜國立成功大學 | |
| 15:40–16:00 | 發展專題 | 生命和平大學整體發展願景與課程策略 李孟學 教授｜國立成功大學 | |
| 16:00–16:20 | 頒獎典禮 | 生命和平大學 2026 年緬生關懷獎助學金頒獎儀式 釋顯月 | |
| 16:20–16:50 | 座談 | 跨域對話：靈性・生態・生命・和平 釋顯月、川內美登子、中園成生、沈天羽、宋玫玫、李孟學、辛致煒、劉家幸 | |
| 16:50–17:00 | 閉幕 | 閉幕致詞 | 釋顯月 |
| 17:00 | 賦歸 |
CONTENT
我們想要創造的是什麼樣的未來？我們希望為下一代創造的是什麼樣的未來？而教育，又能不能不只是回應正在發生的改變，更主動參與未來的創造？面對 2050，我們很容易從今天出發，思考教育應該如何因應科技、環境與社會的快速變化；但未來思考邀請我們換一個方向：跳脫既有教育的框架與假設，探索不同的可能未來，並重新思考什麼才是值得創造的教育。本演講將從未來思考與設計思考出發，介紹如何看見更多可能，挑戰習以為常的假設，並將對未來的想像轉化為今天可以開始的設計與行動。未來不是等待我們抵達的地方；我們可以運用「未來」，創造不一樣的「現在」。
心道法師因童年戰火苦難，發願以教育消弭仇恨，並提倡「靈性生態」。為了與學術界接軌，在與國立成功大學團隊合作下，發展出「靈性覺醒、生態教育、行動實踐」的操作定義，並付諸計畫推動辦學。靈鷲山過去推動的淨灘、禪修與世界宗教博物館，本質皆是教育。其終極藍圖是籌建緬甸「生命和平大學」，從常規、沙彌佛學、技職到終身學習，構建多元並行的教育循環體系。該校打破傳統框架，提供各年齡層隨選模組化學習，並依據學員的人格特質提供專屬的生涯發展路線。大學將靈性與地方創生、USR等專業技能結合，培育人才解決生態危機，落實萬物相依的和平世界。
能在哪裡繼續？ 生命和平大學想做的，正是在這樣的裂縫旁，替一條學習的路留下燈火。它不急著複製既有大學的圍牆與系所，而是從一門課、一場對話、一個社區、一段跨國連結開始；讓靈性使人安靜地看見自己，讓生態提醒我們從不單獨活著，讓行動把理解帶回現實。或許一所未來的大學，不會突然落成。它會像植物一樣，在關係裡扎根，在風雨裡調整方向，慢慢長出能容納差異、修復世界，也讓人願意彼此照看的枝葉。
植物的療癒，不只是香氣、藥草或成分對身體的作用，更是一場重新學習「如何與世界相處」的過程。當人透過香氣、觸感、茶湯與栽培重新打開感官，呼吸慢了下來，也重新回到此時此刻；而植物依循季節萌芽、成長、開花與休息的生命節奏，更提醒我們，人並非孤立存在，而是與水、陽光、土壤、他人及萬物共同生活於一個彼此承托的循環之中。因此，植物療法所帶來的，不只是個人的安定與療癒，更是一種靈性生態的覺察：從照顧一株植物、品味一杯茶開始，學習等待、感受、體貼與感恩，重新理解人與自然並非利用與被利用的關係，而是共同生活的生命夥伴。當我們再次感受到自己屬於自然，療癒便從「照顧自己」，悄悄走向「與萬物共好」。
日本列島的人們與鯨魚，有著跨越數千年的深刻關係。從繩文時代的漂鯨利用、阿伊努文化對鯨靈的祭祀，到生月島古式捕鯨中對生命的感謝與供養，鯨魚既支撐海岸聚落的生計，也承載人們對海洋的敬畏。隨著近代捕鯨、資源衰減與保育制度的演變，人類重新學習取用與節制。這段歷史提醒我們：生態不只是資源管理，而是人、海洋與眾生命在敬意中彼此依存、尋求共生的關係。
十七世紀的中國時局不靖，以福建福清黃檗山萬福寺隱元隆琦（1592-1637）為首僧團，搭乘鄭氏船隻離開故國前往江戶日本，並成立日本佛教十三宗之一的黃檗宗，自此未歸。經由他們筆下對戰亂、天災與異國風土民情的觀看和紀錄，可以看見佛教是如何通過文化汲予人們心靈的慰藉與力量。尤其宗教如何陰翳王化，解決人與人間的異文化衝突，又或面對自然失序產生的環境災害問題，是這批異國僧當務之急的事。他們的行動理念與心道法師提出的「靈性」概念若合符節，值得關注。
面對人工智慧、氣候變遷與社會轉型，大學需要重新思考人與自己、他人、社會及自然的關係。本場次以「靈性生態」為核心，從靈鷲山生命和平大學設計思考共創工作坊出發，連結國內外典範大學案例，透過同理、定義、發想、原型與驗證，邀請不同利害關係人共同想像未來大學。從軟硬體、課程與空間，到系統、組織與運作機制；從校園師生延伸至在地社區、產業及國際網絡，探索如何跨越學科與組織邊界，將靈性生態從理念轉化為實踐，共創一所連結生命、科技、社會與自然的未來大學。
會場地點